7급 국가직 국어(한문포함) 2007년 기출문제

천문학적인 돈을 기부한 빌 게이츠와 워렌 버핏의 선행이 세상의 주목을 받고 있다. 부자가 된 뒤 부를 사회에 내놓는 ㉠ 것 만도 대단한 일이다. 그러나 천문학적인 돈을 만지면서도 애초부터 그 돈이 “내 것이 아니다”라고 못 박았던 사람이 있었다. 부도 직위도 자신이 잠시 맡고 있다고 여기며 조금도 집착하지 않았던 유한양행의 설립자 유일한 선생(1894 ～ 1971)이었다.

서울시 동작구 대방동엔 유한킴벌리와 ㉡ 한국얀센등 작지만 큰 기업들의 모체가 된 붉은 벽돌의 옛 유한양행 사옥이 그대로 남아있다. 선생이 그 곳을 내려다보며 깊은 묵상에 잠겨 있다가 영면에 든 언덕 위의 집터에 지금의 신사옥이 들어섰다. 빌딩에 들어서니 ㉢ 무엇 보다도 먼저 유일한의 흉상이 반긴다.

유한양행 사장을 지낸 연만희 고문(77)은 1963년 이 회사에 입사해 총무부장 등으로 유일한을 가까이에서 보좌했다. 그는 69년 선생이 부사장으로 근무하던 외아들과 조카에게 회사를 ㉣ 그만두게 했을 때 ‘특별한 잘못이 없는데 그렇게까지 해야 하느냐’고 물었다. 그러자 유일한 선생은 “내가 죽고 나면 그들로 인해 파벌이 조성되고, 그렇게 되면 공정하게 회사가 운영되기 어려울 것”이라고 말했다 한다.

가. 많이 고쳐졌다고는 하나, 병사들이 고된 훈련보다 비인간적인 내무반 생활을 더 고달파하기는 예나 지금이나 마찬가지다. 민주화한 사회 분위기에서 성장한 신세대 병사들이 알아서 적응해주기를 기대해서는 안 된다. 병사 개개인의 인권을 적극적으로 고려하지 않고서는 이제 병사들 사이의 결속력을 키우고 군의 사기를 높이기가 어려워진 게 현실이다.

나. 군 당국 발표대로라면 참극을 일으킨 병사에게 이해가 되지 않는 구석이 많다. 그는 동료들한테 무차별 총격을 하는 등 엄청난 일을 저질러 놓고도 태연한 모습을 보였다. 최전방 근무에 적격자가 아닌 듯한데, 미리 걸러내지 못한 원인을 잘 따져봐야 한다. 그러나 개인의 문제점에 모든 책임을 돌려서는 안 된다. 현재 군에는 적응에 어려움을 겪는 병사가 열에 한 명꼴이나 된다고 한다. 이는 낡은 병영문화에 더 큰 책임이 있음을 뜻한다.

다. 한 설문조사 결과를 보면, 2003년 8월 각종 가혹행위를 금지한 군 당국의 조처가 나온 뒤 전역한 이들 가운데도 절반 이상이 가혹행위를 경험한 것으로 나타난다. 이번 참극이 일어난 소초에서도 마음에 큰 상처가 될 언어폭력은 여전했다. 군 지휘부가 그동안 가혹행위 금지 조처를 일방적으로 하달하기만 했을 뿐, 새로운 규범과 행동양식을 마련하는 일은 소홀히 한 것이 아닌지 돌아봐야 한다. 또 다른 참극을 막기 위해서라도 병영문화를 획기적으로 고쳐나가야 한다.

라. 그제 한 전방소초에서 벌어진 총기난사 참극은 병영생활이 여전히 비인간적이고 자칫 어이없는 죽음을 만들어낼 수도 있다는 불안감을 국민들 사이에 깊게 심었다. 가뜩이나 널리 퍼져 있는 병역기피 심리를 더욱 키우지 않을까 우려된다. 병사들의 사기도 크게 떨어졌을 것이다. 엄청난 국가적 손실이다.

사람은 환경의 지배를 받는다. 먹을 가까이 하는 사람은 몸 어디엔가 먹물을 묻히게 되고, 농사를 짓는 농부의 몸에서는 흙냄새가 나기 마련이다. 해서 운수(雲水) 행각(行脚)을 즐기는 승려들은 깊은 산골, 물 맑고 경치 좋은 곳을 찾아가 마음을 가다듬고자 한다.

최민수 조교 : 김 조교, ㉠ 이진숙 교수님께서 빨리 연구실로 오라고 하시더라.

김영임 조교 : 그래, 알았어. 바로 가 볼게.

(이진숙 교수 연구실)

김영임 조교 : 교수님, 안녕하세요.

이진숙 교수 : 어서 오게, 김 조교. 점심 식사는 했는가?

김영임 조교 : 네, 먹었습니다. ㉡ 최 조교가 그러시는데, 저를 무척 찾았다고 하던데요. 무슨 말을 하려고 그러세요?

이진숙 교수 : ㉢ 내가 자네한테 학술진흥재단에 제출할 연구계획서 작성을 부탁하려고 하네.

김영임 조교 : 예, 알겠습니다. 기꺼이 도와 드리죠.

이진숙 교수 : 그래 고맙네. 일주일 안으로 좀 작성해 주게.

김영임 조교 : ㉣ 네, 열심히 최선을 다하겠습니다. 교수님, 안녕히 계세요.

(ㄱ) 20세기 초 세계의 전력 사용량은 폭발적으로 증가해 나갔다. (ㄴ) 당시 세계에서 가장 폭발적인 성장을 하고 있었던 독일을 예로 들어 보자. (ㄷ) 독일 최대의 전력 공급회사인 라인란트-베스트팔렌 전력주식회사는 1890년 설립 당시 2백 7십만 kWh를 공급하고 있었다. (ㄹ) 하지만 라인 강변을 따라 전력 공급망을 급속도로 확대해 나간 이 회사의 전력 공급량은 1910년에는 1억 2천만 kWh, 1915년에는 3억 9천만 kWh로 기하급수적으로 증가하였다.

(가) 2000년대에 들어선 지금 출판시장에서는 부익부 빈익빈 현상이 심각하다. 안정된 매출을 이루고 있는 출판사들은 점점 가능성을 키워가고 있는 반면 여전히 방향을 잡지 못한 많은 출판사들은 한없이 내리막길을 달리고 있다. 틈새시장 또한 사라지고 있다.

(나) 물론 명명백백한 사실은 미래에는 두 가지 형태의 책, 즉 종이책과 전자책이 공존하게 될 것이라는 점이다. 그러나 적어도 아직까지 사전류를 제외하고는 전자책이 시장성을 가진 경우는 없었다. 그럼에도 ‘브리태니커 백과사전’이 종이책의 발간을 중지한다는 발표를 하자마자 이것이 마치 종이책의 종말을 알리는 서막인 것처럼 언론은 호들갑을 떨었다.

(다) 그렇지만 우리는 새로운 세기에 정보를 전달하는 방식에서는 새로운 양상이 드러날 것이라는 점은 분명히 인식해야 한다. 그러한 양식에 부합하는 책 만들기가 이뤄져야 한다는 것 또한 명심해야 한다.

(라) 디지털이 갖는 장점은 정보전달 속도의 신속성, 정보를 아무리 사용해도 양과 질이 변하지 않는 재생성, 쌍방향 커뮤니케이션이 가능한 쌍방향성, 방대한 양의 정보의 저장이 가능한 저장성 등일 것이다. 이러한 장점을 이용하여 종이책이 살아남기 위해서 우리는 어떻게 해야 하는가?

(가) 둘은 내 해였고, 둘은 누구 핸고.

㉠ 본디 내 해다마는 빼앗은 것을 어찌 하리오.

(나) 아으 둘흔 내해어니와 둘흔 뉘해어니오.

㉡ 이런저귀 處容아비옷 보시면

熱病大神(열병대신)이아 膾(회)ㅅ가시로다

…… (중 략)

山이여 ᄆᆡ히여 千里外예

處容아비를 어여려거져

아으 熱病大神의 發願(발원)이샷다.

그날 밤 그 창고에 불이 났다. 순식간에 홈싹 타버렸다. 미처 빠져나오지 못한 어린애가 둘 타 죽었다고 했다. 다행이랄까 밖에 있었던 그들은 피해가 없었다.

가마니 더미 밑에서마저 쫓겨난 그들은 소방대 펌프가 퍼부은 물이 번질번질 얼은 한길 가에서 밤을 새워야 했다.

“해가 뜨기를 그날 밤처럼 간절히 기다려본 일은 없습니다.”

해만 뜨면 그래도 얼어 죽기는 면하려니 하는 사이 마침내 긴 겨울밤은 새기 시작했다. 훤히 동쪽이 밝아왔다. 이제는 또 어디고 의지할 곳을 찾아야 했다.

그가 막 골목을 빠져나가려 할 때였다. 간밤에 아들을 태워 죽여 버렸다는 의사가 안경을 벗은 눈을 찌푸리고 마주 섰다.

“이 사람입니다.”

의사는 뒤에 선 청년을 돌아보았다. 아내에게 연락을 할 겨를도 없었다. 그는 수갑을 채운 두 팔을 앞에 읍하고 경찰서로 끌려갔다. 눈앞에서 반짝반짝 불꽃이 튀었다.

쫓겨난 분풀이로 창고에 불을 질렀다는 것이었다.

사흘 만에야 놓여났다.

- 이범선, ‘몸 전체로’에서 -

일상생활 속에서 우리는 심신이 지치고 육체가 피로해지는 경험을 자주 한다. 홀로 한가하게 자신을 돌보고 휴식을 취할 수 있는 방학은 일종의 보너스다. 이 한가한 틈을 타서 잠깐 동안이나마 일상에서 떠나 사람과 일을 잊고, 풀과 나무와 하늘과 바람과 더불어 호흡하고 느끼고 노래한다면 정신은 한층 풍요로워질 것이다.

㉠ 그렇게 살천스러우니까 주변에 사람이 없지.

㉡ 어둠 속에 눈을 뜬 강실이한테 무참히 끼쳐 든 것은 생전 처음 맞닥뜨린 낯섦의 살천스러운 기운이었다.

- 최명희, ‘혼불’에서 -

㉢ 김제댁은 살천스럽기가 웬만한 말에도 서릿발이 쳤으나...

- 송기숙, ‘녹두장군’에서 -

不 敢 ( ) 固 所 ( )

예술은 문명을 배경으로 하여, 다시 말하면 문명을 바탕으로 삼아 개화, 발전한다고 인식되어 있다. 곧 예술과 문명은 병행하는 것이라는 명제가 나온다. 그러나 오늘날 이러한 주장은 문화와 예술을 분석 비판하는 지성에 의하여 懷疑에 逢着하고 있다. 그 異議는 바로 이것이다. 예술은 進步하는가? 현대에 있어서 누구나 진보에 대한 신념을 喪失한 것은 아니지만, 일부 지식인들 사이에서 가장 支配的인 견해는 進步라는 개념은 ( ㉠ )이고, 그것은 역사의 기록으로서는 ( ㉡ )이고, 미래에 대한 희망으로서는 ( ㉢ )이며, 사회적 노력의 이상으로서는 허수아비라고 생각하고 있다.